Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Епископ (Олег Ведмеденко)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Эгоизм есть привязанность к своему имени и форме" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Эгоизм есть привязанность к своему имени и форме" (ВИДЕО): https://youtu.be/49zdvsk-bes

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php

Епископ (Олег Ведмеденко)

ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

Епископ Олег (Ведмеденко)

ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

Вопрос: Что есть первородный грех, и можно ли освободиться от него?

Ответ: Для того чтобы ответить на вопрос: «Что такое первородный грех?», необходимо определиться, что такое грех вообще? Ответ на этот вопрос даёт нам св. апостол Иоанн Богослов: «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3.4). То есть грех – это не что иное, как нарушение Закона Божьего.

Второй вопрос: «Почему первородный?» Очевидно потому, что он был совершён, во-первых, праотцами нашими, Адамом и Евой (первыми людьми, точнее первой цивилизацией людей, а ещё точнее, – первой цивилизацией людей веры, изображённых в Библии в образах Адама и Евы). И, во-вторых, потому, что грех сей потенциально присущ каждому человеку от рождения его.

В чём же состоял грех первых людей? В том, что они ослушались Творца, вкусив запретный плод. Какой именно плод вкусили Адам и Ева? Плод с духовного древа познания добра и зла. Не яблоки и не груши запретил вкушать нам Господь! Он запретил вкушать духовный плод познания добра через зло...

Каждую минуту мы, как и праотец наш Адам, имеем право выбора: съесть плод с “древа жизни” – древа богоединения, древа познания Бога, блага, добра через добро посредством исполнения воли Его. Либо же вкусить запретный плод с “древа познания добра и зла”, – познав таким образом добро через зло (по слову апостольскому: «как бы через огонь»), что, собственно, и произошло в Едеме – духовном “саду Божием” – райском саду гармонии между Богом и людьми, людьми и природой, природой и Богом.

Со школьной скамьи известен нам закон сохранения энергии. Со школьной же скамьи ведомы нам и понятия о взаимосвязи энергии потенциальной и кинетической. В полной мере это относится и к тонким энергиям. Пока яблоко ещё висит на ветке, – его потенциальная энергия максимальна. Кинетическая же – равна нулю. Но как только яблоко, оторвавшись от ветки, начинает своё падение, – сразу же наступает и постепенный переход потенциальной энергии в кинетическую.

Аналогично и в жизни нашей. Каждый ребёнок в момент своего рождения уже обладает потенциальной энергией греха (вот он, «первородный грех»!). Это так называемый «закон плоти», звериные инстинкты наши, унаследованные нами вместе с копчиком, – так сказать, духовный рудимент хвоста.

«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием (ибо душа моя сотворена по образу и подобию Божьему, и стремление к богоединению заложено во мне уже от рождения);

но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего, и делающий меня пленником закона греховного (то есть идущего вразрез с Божественной программой обожения твари, стремящегося повернуть закон развития всего сотворённого – Божий закон эволюции – вспять: назад, к животному, звериному, плотскому состоянию. Состоянию, когда человеком властвует не разум, но инстинкты), находящегося в членах моих.

Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?

Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим (только Бог, силой благодати, через смирение мне данное, через Христа во мне – Тот меня освободит: Отец, через Сына, Духом Своим Святым!)…» (Рим. 7.22–25).

«Исповедую едино крещение во оставление грехов» (одно единое, дающее победу духа над плотью), – исповедует Церковь в Символе Веры. Воистину так! Купель крещения – вот та животворящая «баня пакибытия», очищающая от побеждающего нас закона плоти нашей. И речь здесь не о самом лишь таинстве или обряде, но – и в этом суть! – о великом таинстве погружения («крещение» – греч. «баптисма» – рус. «полное погружение») в Слово, Веру, Благодать во имя Отца (вера, которая от слова Божьего: «Верую во Единого Бога, Отца Вседержителя…»), и Сына (восыновление, воплощение, осуществление этой веры смиренной в жизни христианина, что и есть то истинное «исповедание Христа во плоти» – в нашей плоти!), и Святого Духа (одухотворение, воспевание, распространение её вокруг себя: «Спасись ты, – и тысячи вокруг тебя спасутся…»).


[Все статьи епископа Олега (Ведмеденко) на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/statti_all.php ]

Епископ (Олег Ведмеденко)

Анни Безант

Многие из людей полны добрых намерений, но немногие действительно их выполняют, а еще меньше таких, которые готовы пожертвовать чем-нибудь ради них. "Кто-нибудь должен сделать это, но почему же именно я?" звучит постоянно в устах этих слабых людей. "Кто-нибудь должен сделать это, так почему же не я?" – вот лозунг действительных слуг человечества, смело идущих навстречу суровому долгу. Целые века моральной эволюции лежат между этими двумя настроениями…

© Анни Безант

Епископ (Олег Ведмеденко)

Смысл жизни, или в чем она, “национальная идея”?

Епископ Олег (Ведмеденко)

Смысл жизни, или в чем она, “национальная идея”?

Помнится, как-то смотрел по телевизору передачу, как теперь принято говорить “ток-шоу”, на тему национальной идеи. В студии присутствовали политики, писатели, без преувеличения элита общества. Ломались копья. Одна часть что-то ревностно доказывала другой... В конце же выяснилась странная вещь: ни один из присутствующих не знал, в чем же, собственно, состоит эта самая “национальная идея”, хотя готов был за нее положить душу и тело, или наоборот, бороться против нее до конца! “Кто-нибудь скажет мне четко и ясно: в чем состоит национальная идея?!” – допытывалась ведущая, поднося микрофон то к одному, то к другому... В ответ – что угодно, кроме самого ответа. “Нет, вы просто скажите: в чем состоит национальная идея вообще?” Нет ответа... Помню, так мне было тогда досадно на душе. Досадно, во-первых, оттого, что проводники, так сказать цвет нации, мужи государственные не имели ответа на основоположный вопрос государственного строительства, и, во-вторых, что меня не было в той почтенной студии. Ибо я, немощный, все же знал ответ...

Теперь, в этой статье, я наконец имею возможность дать ответ, который напрасно ожидала уважаемая мною ведущая вместе со зрительской аудиторией. Теперь я понимаю, почему, собственно, тогда она так и не дождалась его. Ибо для того, чтобы ответить на вопрос “в чем состоит национальная идея”, необходимо знать, в чем вообще состоит идея человеческой жизни...

Слово “идея” происходит от греческого “начало”, “основа”, “представление”. Нынешнее общество, к сожалению, фактически утратило соль понимания истины, и мало кто сейчас может четко и правильно ответить на вопрос о смысле, или же об основной идее человеческой жизни. Потому как не в том сей смысл, чтобы только есть, пить, развлекаться, и, извиняюсь на слове, облегчаться от съеденного и выпитого, как к тому призывает навязчивая телевизионная реклама. А именно такой идеал утробно-потребительского общества формируется сегодня в умах людей, в особенности же у пытливой и доверчивой молодежи: “Слушайся своей жажды!..”, “Ешь!..”, “Пей!..” Переел? Плохо стало? – вот, глотни соответствующую пилюлю, и снова: “Конфетки, бараночки...”, и “Всегда новая печень...”

На самом деле смысл жизни состоит не в удовлетворении всевозрастающих бескрылых потребностей человека, но прежде всего в духовном, а далее – в душевном и телесном СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ его. Да, смысл жизни – духовное совершенствование, на языке церкви спасение, и ныне пришло время обществу понять эту такую простую, но такую далекую, как видится, истину. Свобода чистоты, свобода совершенства (вечное богоединение любви, на церковном языке спасение) – цель; очищение, совершенствование действием Духа Святого (действием благодати – внутренней духовной силы, вселенской энергии добра, жизни, любви) через неизлучение зла (через смирение) – путь; мобилизация внутренних сил организма – средство на этом пути.

Смысл, главная идея жизни человека – совершенствование! И теперь, когда мы уже знаем это – очень легко становится определить смысл, главную идею жизни (национальную идею!) народа, общества, государства. Это всё то же совершенствование, помноженное на национальные особенности (имеются в виду язык, культура, ментальность) того или иного народа. Вот и все. В действительности – очень просто, как и все настоящее, которое от Бога исходит, как и Сам Бог есть простым. Национальная идея – суть идея духовного совершенствования нации, демоса, народа.

Сегодня настал момент истины. Сегодня пришло время познать цель, путь и средства бытия. Сегодня – время начала духовного воскресения, историческое время нашего прозрения. Сегодня – время совершенствования. Не утратить бы...


[Все статьи епископа Олега (Ведмеденко) на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/statti_all.php ]

Епископ (Олег Ведмеденко)

НЕ УБИВАЙ!

Епископ Олег (Ведмеденко)

НЕ УБИВАЙ!

Вопрос: У нас возник вопрос относительно шестой Заповеди – “Не убей!” Как это правильно понимать? И как действовать если на нас, или на нашу землю, например, нападают враги? Имеем ли мы право брать в руки оружие? Вообще служить в армии? Бывает ли в целом ситуации, когда убийство не является грехом?

Ответ: Нет, не бывает! Но бывает ситуация, когда из двух зол человек вынужден избирать меньшее. И то и другое – зло, и то и другое – грех, но большим грехом было бы не совершить меньшего.

Классический пример тому – ситуация, которую пережили много семей верующих и верных христиан в годы Великой Отечественной войны, перепрятывая у себя беглых военнопленных, или еврейские семьи. На прямой вопрос: “Прячете ли вы кого-то?” ответить “да” – в то время означало конец как для несчастных, которые прятались, так и для собственной семьи. Ответить же “нет” – нарушить девятую Заповедь, “Не лжесвидетельствуй”. Из двух зол тогда избирали меньшее...

То же самое возможно, правда в иной конфигурации, и относительно содержания заданного вопроса – нарушения Заповеди “Не убивай!” Так как все Заповеди перед Богом одинаковые: нарушая любую из них – нарушаешь все.

Подобные ситуации происходят преимущественно тогда, когда человек еще несовершенен, еще не отрекся своей гордыни, своей воли, и выбирает сам, а не водится исключительно Духом Святым. Когда, по Слову Божьему, еще “препоясывается сам и ходит, куда хочет”, а не “простер руки свои”, не отдался полностью на волю Божью, не отрекся себя, и “Иной Утешитель”, Дух Правды, не “препоясал его, и не повел”, куда и не хочет его плотский ум. И о такой проблеме несовершенного выбора я уже рассказывал в книге “ЕЩЕ НОЧЬ...” (см. главу “КОГДА ПРОИЗОШЛА БЕДА...”).

Если говорить об отношениях государства и Церкви, и про связанные с этим проблемы, то конечно, Церковь отделена от государства, но государство не отделено от Церкви. Верные Церкви являются вместе с тем и гражданами страны, и с этим, без сомнения, надо считаться.

Что касается армии и силовых структур государства, то церковная иерархия, монашество, вообще духовные левиты – приобщенные к Божьему делу, отделенные от мира служители Церкви (и не только номинальные, но и избранные миряне), которые являются проводниками христианских идей, и которые, собственно, и репрезентируют для правительственных учреждений церковь Христову, должны держаться мудрого нейтралитета. Пусть кесарь занимается кесаревым! Силовые вопросы – суть светские, а вовсе не церковные, и задача церкви Божьей не поощрять “кесаря” к силовым действиям, а наоборот, там где это возможно, звать к полному их избежанию:

“Не воинством и не силою, но Духом Моим Духом, Говорит Господь” (см. Захарии, 4 глава, 6 стих).

Надо понимать, что на определенном этапе развития общества силовые структуры – армия, полиция, служба безопасности и т.п. – являются объективно необходимыми атрибутами государства главным образом по причине внешних и внутренних опасностей ее социальному спокойствию. Однако у каждого свои задачи. Задача Церкви – это духовное просвещение общества, быть “школой смиренномудрия и источником благодати”. Заповедь же “Не убивай” в любом случае остается – “Не убивай”, и ничего здесь нельзя ни отнимать, ни прибавлять!

Поэтому-то Иван Креститель и не приказывает воинам оставлять службу в армии, но учит их Божьим заповедям:

“Спрашивали его также и воины: «А нам что делать?» И сказал им: «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем...»” (Луки, 3 глава, 14 стих).

Спастись может каждый, независимо от своей профессии, лишь бы выполнял он заповеди Божьи. И действовать должен каждый в меру того, насколько может вместить. Итак, отдайте кесарю кесарево, а Богу – Божье.

А служить в армии, или не служить, брать при этом в руки оружие, или не брать, стрелять из него, или не стрелять, и если стрелять, то куда – это право выбора каждого. Мы созданы Богом по образу Его, то есть свободными, а потому и свободны сами избирать свой путь. Будем же усовершенствоваться духовно! А затем и действовать: всяк в соответствии с уровнем своего совершенства, максимально наближаясь к высшей его планке – Христу, – всегда помня, что “каждый из нас сам за себя даст отчёт Богу”, и “всякое дело Бог приведет на суд” (Римлянинам, 14 глава, 12 стих, также Екклесиаста, 12 глава, 14 стих).

“НЕ УБИВАЙ!” – говорит Господь...


[Все статьи епископа Олега (Ведмеденко) на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/statti_all.php ]

Епископ (Олег Ведмеденко)

Род сей лукавый ищет знамения

Род сей лукавый ищет знамения (Лук.11:29). Знамения же – в сердце простом и смиренном являются...

***

Смирение – это как есть, так хорошо. Есть возможность к лучшему – что ж, воспользуюсь лучшим (1Кор.7:21)...

***

Превыше всего цени покой внутреннего делания. В этой внешней, казалось бы, праздности и созидается важнейшее – пресветлый храм души...

***

– Чем докажешь, что сказанное тобой – от Духа Святого?..
– Человеку душевному – невозможно. Это нужно почувствовать...

***

Я знаю, что я грешный и недостойный, но Господь побуждает меня к служению. Как скажу Ему: «нет»? Боже, будь милостив ко мне, грешнику! Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе...

***

Боль – это всего лишь способ привлечь наше внимание…

***

О духовном развитии. Основным мерилом духовного развития (совершенствования) человека является его поведение. Изменяешься ты – изменяется и твое поведение, это главное. Не слушай, что человек говорит, – смотри, что он делает. «По плодам их узнаете их…» (Матф.7:16)

***

Прогрессивность любого социального устроения определяется степенью обеспечения общественных прав и свобод. На сегодня именно демократия является наиболее прогрессивным социальным укладом: ничего лучшего мир пока не придумал. За этот, пусть и несовершенный, уровень свободы, отдали жизни миллионы лучших сынов и дочерей человечества. Идеальным обществом могло бы быть общество теократическое (духовное – см. период Судей Израилевых). Однако до него мы еще не доросли...

***

Тесные врата – это врата смирения...
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их…» (Матф.7:13,14)

***

Наблюдать как насилуют Невесту Христову, и при этом не протестовать, – это даже не подлость, это церковное преступление. Когда Лютер, жертвуя самым дорогим, жизнью, выступил в защиту Церкви, – фарисеи от религии продавали индульгенции, жгли инакомыслящих, торговали «тьмой Египетской» в склянках, «молоком Богородицы» и «апчхи Святого Духа»…


(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ (Олег Ведмеденко)

Люди в этом мире подобны трём бабочкам перед пламенем свечи

Люди в этом мире подобны трём бабочкам перед пламенем свечи. Первая подлетела ближе и сказала: «Я знаю, что такое любовь». Вторая коснулась пламени легонько своими крылышками и сказала: «Я знаю, что огонь любви может обжечь». Третья же бросилась в самое сердце огня, и он поглотил её. Только она знает, что такое истинная любовь...

© Насер Хемир, х/ф «Баба Азиз». Литературная запись кинофильма

Епископ (Олег Ведмеденко)

Каждый действует и понимает в меру того, как может вместить

Каждый действует и понимает в меру того, как может вместить. «Кто может вместить, да вместит…» (Матф.19:12)

***

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар...» (Еф.2:8). Спасение нужно принять и усвоить. Принимается оно покаянием, усваивается же – смирением...

***

Важнее всего на свете – даже служения (внешнего), – личное спасение. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?..» (Матф.16:26)

***

Важнее всего на свете – даже служения (внешнего), – личное спасение. Личное спасение это и есть – служение…

***

Не надейтесь на князей и на сыновей человеческих, в них нет спасения (Пс.145:3). Не ищите расположения ни у кого, даже (особенно) у близких. Кто хочет угодить людям, не может угодить Богу…
«У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10).
«Так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши…» (1Фесс.2:4)

***

Путь спасения ясен и прост – это смирение. Он доступен каждому из нас, просто большинство людей не желает смиряться. Бог же гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак.4:6)...

***

Путь спасения ясен и прост – это смирение. Он доступен каждому из нас, просто большинство людей не желает смиряться. «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает…» (1Кор.11:30)

***

Начало любви – смирение. «Посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (любви)…» (Иак.4:6)

***

Начало смирения – покаяние. Сотворите же достойный плод покаяния – смирение (Матф.3:8)…

***

Начало любви – смирение, начало смирения – покаяние. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва…» (Иак.2:26)
«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа…» (2Пет.1:5-8)


(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ (Олег Ведмеденко)

Даже врожденный эгоизм может оказаться полезным

Даже врожденный эгоизм может оказаться полезным, если, по слову Василия Великого, его освятить праведностью. Такой человек по свойству своего характера склонен делать лишь то, что считает нужным. Полезное качество в борьбе за свои убеждения…

***

Истину не доказывают, по истине живут и умирают…

***

Молитва уст и разума – первый шаг духовного восхождения. Молитва сердца – второй, это начало священной молитвы и внимания. Созерцание же, как вершина духовного исихазма (молитва духа, молитва Христа) – третий...

***

Новейшие фарисеи от религии, правящие ныне бал в православии и не только, – вот подлинные предатели Церкви, отступники веры, изменники Христа. Кто имеет уши слышать, тот слышит; кто имеет глаза видеть, тот видит...
«Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся!..» (2-е Тимофею 3:4,5)

***

О духовном затворе. Феофан Затворник писал письма, пребывая в затворе; так же и я, только виртуально. Все течет, все изменяется, также и время...

***

«Благословен грядый во имя Господне!..» (Матф.23:39). Благословен, кто идет узким путем смирения и любви…

***

Мать всего – молитва покаяния. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть…» (2Кор.7:10)

***

Принять себя таким, какой ты есть (смирение), вовсе не исключает молитву покаяния. Покаяние – начало смирения…

***

О малоедении. Чтобы похудеть (у кого предрасположенность к полноте – не поправляться), лучше не голодать, а перебивать аппетит (Иоанн Лествичник – малоедение). Одна хлебная единица, тогда не будет боли. Старец Серафим в конце советовал вкушать и перед сном...
«Он употреблял все роды пищи, без предосуждения разрешаемые иноческому званию, но вкушал весьма мало, премудро сокрушая и через это, как я думаю, рог кичливости. Итак, малоедением угнетал он госпожу оную, то есть плоть, многого похотливо желающую, голодом вопия к ней: молчи, престань, – тем же, что вкушал от всего понемногу, порабощал он мучительство славолюбия; а пустынножитием и удалением от людей утолил он пламень сей (то есть телесной) печи, так что он совсем испепелился и угас совершенно» (Монах Даниил Раифский. «Житие аввы Иоанна Лествичника, игумена горы Синайской»).
«Отец Серафим с самого же начала определил им особый молитвенный устав. Он считал устав Саровского монастыря тяжелым для своей обители, способным навести дух уныния. А “нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния”, – говорил батюшка. Поэтому он назначил легкие правила. Мы же знаем о Серафимовом правиле. Для трудящихся разрешалось читать его даже на ходу, но зато весь день за послушаниями сестры должны были стараться творить молитву Иисусову с добавлением после обеда “за молитвы Богородицы”.
Между прочим, Божия Матерь прямо запретила о. Серафиму обязывать послушниц чтением долгих акафистов, чтобы этим не наложить лишней тяжести на немощных. При этом о. Серафим заповедал говеть во все четыре поста и двунадесятые праздники, – не смущаясь своим недостоинством. В отношении пищи он повелел кушать не стесняясь; даже позволял брать кусочек хлеба и под подушку, чтобы только не унывать…» (Митрополит Вениамин (Федченков). «Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский»)

***

Нет хуже отчаяния, с ним борись покаянием. Уйди в лес (в уединение) и поплачь...


(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php